Архив рубрики «Без рубрики»

Преступление против специфичности

09.11.2015

В связи с аргументом двух цветов с удивлением констатируешь, что препятствие па пути к этой идеальной специфичности, которое мы можем назвать простейшим преступлением против специфичности, состоит в обыкновенном соотнесении частей, пусть и абстрактных. Ибо всякое соотнесение, сколь угодно простое, уже будет двойным и двуличным, предоставляя в то же время подступ к той самой простоте произведения (singleness — это слово обозначает еще и честность), притязания которой оспаривает Джадд. Тут мы сталкиваемся со вторым фундаментальным требованием, выдвигаемым, как кажется, художниками-минималистами: устранить всякую деталировку и представить объекты, понятые как неделимые, нерасторжимые тотальности. «Целостности без частей», объекты, характеризуемые в связи с этим как «несоотносительные». Роберт Моррис настаивал на том факте, что произведение дает своего рода Gestalt, автономную специфическую, мгновенно воспринимаемую форму. Вот как он переформулировал свою хвалу «простым объемам, создающим интенсивные ощущения гештальта»: «Их части так сплочены, что они оказывают максимальное сопротивление всякому раздельному восприятию».

(далее…)

Деструктивное и пошлое оригинальничанье

18.10.2015

Сегодня стало некоей нормой вкладывать извращенную фантазию и безобразие души в творчество и называть его творчеством, искусством, а самозванцев от искусства – новаторами и гениями. После ознакомления с ним нормальный, здоровый человек (который будет смотреть такие фильмы только ради исследовательского интереса) не способен ответить на вопрос: как в следующем своем «творении» киносоздатели смогут представить мерзость еще более реалистично и более извращенно?. У здорового человека не настолько «хорошо» работает воображение, чтобы сгенерировать варианты ответа на такой вопрос. На новом витке «развития» соответствующей кинематографии демонстрируется сверхреалистичность насилия, репрезентация которой едва ли могла прийти в голову «прошлому» зрителю. То, что раньше именовалось чернухой и жестью, теперь представляется почти безобидным проявлением девиантной фантазии по сравнению с проявлением поистине делинквентной фантазии современности. Чтобы не смешивать прежнюю медиажестокость с нынешней, последнюю мы не можем называть жестью и чернухой, хотя других, более подходящих терминов для ее наименования пока не придумано. Названий жанров выдумано много, но те, которые используются, носят слишком мягкий, ни к чему не обязывающий, а потому не отражающий суть медиаявлений характер. За так называемым новым искусством скрывается то, что пока не поименовано по достоинству. Сегодня императив приоритета морали над искусством важен как никогда. Впрочем, аморальное искусство едва ли является искусством. Во многих представляемых широкому вниманию произведениях вместо творческой оригинальности просматривается деструктивное и пошлое оригинальничанье, достойное быть названным настоящим медиасадизмом. Пошлость и вульгарность фильмов и телепередач достигла уровня пытки – пытки над нравственностью и духовностью.

(далее…)

Фильмы про рыцарей и другие шедевры

20.09.2015

С 1970-х годов среди японцев, у которых до войны своя отечественная комикс-продукция ценилась крайне низко, а американская была возведена в абсолютный идеал, отношение к амэкоми поменялось кардинальным образом. Американские комиксы стали казаться японскому читателю слишком непривычными, неудобными для чтения и трудными для понимания, а с художественной точки зрения даже просто малоэстетичными и слишком «заштампованными». Конечно, многие амэкоми до сих пор не теряют своей популярности у японской публики. В основном это классика: «Супермен», «Человек-паук» и «Земляные орешки» (японское издание последнего превысило 100 томов). Фрагменты из «Всадника-призрака» и других комиксов были переведены издательством «Сёга-кукан» и «Такэ сёбо», и даже время от времени японские художники обращаются к полюбившимся классическим героям американских комиксов в своих работах.

(далее…)

Игры и комиксы Бейблэйд

16.08.2015

Популярными форматами анимэ сегодня являются OVA/OAV и ONA. Что это такое? OVA ("only video anime"), или, по-другому, OAV ("original animated video"), — это ленты, которые предназначены для распространения исключительно на персональных носителях (видеокассетах). По форме это, как правило, сериалы. Первым в истории Японии анимэ, предназначенным для продажи на видеокассетах, стала фантастическая лента под названием «Даллос: Приказ уничтожить Даллос», созданная Осии Мамору на «Сутадзио Биэро» ("Studio Pierrot" — «Студия Перро») в 1983 г. По сути, это самостоятельный формат, рожденный на стыке телевизионного и кинематографического анимэ. Он позволяет создавать анимационные ленты, которые сочетают достоинства полнометражного фильма (качество анимации и четкое единство сюжетной линии) и сериала (продолжительность, многосерийность).

(далее…)

Рост сетевых связей

11.07.2015

Рост сетевых связей в современном обществе во многом возникает благодаря распаду традиционных связей, которые характеризовались значительно большей прочностью. Согласно данным, одинокие люди тратят на одежду, продукты питания, лекарства, средства по уходу, походы в рестораны и развлечения на 20-30 % больше, чем семейные (возможно, в том числе поэтому пропаганда холостяцкого образа жизни так активна); в России на 6 человек семейных встречается 1 одинокий, а в столице одинок каждый третий. Конечно, под ослаблением социальных связей далеко не всегда следует понимать одиночество. В основном имеется в виду переход к достаточно поверхностным отношениям.

(далее…)

Для постмодернистского эдема

10.07.2015

Для постмодернистского эдема есть все: IP-технологии, виртуалия, телесные практики и т. д. Нет теперь больших проектов, на которые власть мобилизовала бы массы; единственный большой проект – это сама власть. Да и вообще, в современном мире, для которого характерен стремительный прирост знаний и научно-технический прогресс, больше нет места кардинальным изменениям в области политики; новые гаджеты, стимулирующие все большее потребление, переносят идею перемен с политической арены на арену быта, в лоно повседневности, где последняя модель сотового телефона – самая совершенная и самая крутая – важнее всего остального. Эпоха хронических открытий не только обогащает сферу быта, но и засоряет производством гаджетов и фиктивных потребностей; которые отвлекают внимание от глобальных вещей и уводят в микромир домашних стен.

(далее…)

Комиксы и ноутбуки

08.07.2015

Комиксы — вещь удобная: их можно сравнить с переносным мини-телевизором или видеоплеером, а в наши дни и с монитором ноутбука, просмотр которых в переполненном пассажирами транспорте или в других оживленных общественных местах не причиняет беспокойства окружающим своим громким звучанием или ярким мерцанием кадров, что крайне важно в условиях густонаселенных японских мегаполисов. Особенно хороши для сравнения ноутбуки apple. Книжка или журнал с комиксами легко умещаются в сумке или даже в кармане и бывает весьма кстати в моменты вынужденных пауз в ожидании поезда или автобуса или просто в случайно образовавшиеся редкие свободные минуты. А потому и расстаются с этими книжками легко: их, как правило, не ставят на книжную полку у себя дома, а, прочитав, бросают в мусорный ящик или отправляют на многочисленные развалы подержанных книг.

(далее…)

Два способа

06.07.2015

Под созданием мифологического пространства понимается процесс формирования такой информационной среды, которая способствовала бы оптимальному восприятию политических мифов массовым сознанием. При этом создается психологическая атмосфера, при которой сознание электората оказывается наиболее подверженным внушению и различного рода психологическим манипуляциям.

(далее…)

Общение с другими людьми

04.07.2015

Если общение с другими людьми фундировано исключительно потребительскими гаджетами и статусной позицией, вряд ли такая коммуникация имеет хотя бы отдаленную связь с эмпатийными проявлениями человеческой души, рождаемыми в живом общении. Предпочитая вещи людям, человек отдаляется от сообщества людей. Эта проблема усложняется, если индустрия потребления вовлекает человека в виртуальные социальные сообщества. Длительное пребывание в виртуальных сетях обычно сопряжено с упадком теплоты реальных человеческих отношений. Сегодня нетрудно найти человека, который настолько большое внимание придает Сети, что ему просто не хватает времени на общение с близкими, а проявление эмпатии при коммуникации для него становится все более трудным. Известно, что люди, поддерживающие нормальные, основанные на взаимоуважении и дружбе, отношения с другими, отличаются более высоким качеством и продолжительностью жизни, чем одинокие. Близкие эмпатийные контакты сейчас все больше заменяются вещевыми фетишами, а также виртуальной зрелищностью, образы которых наполняют восприятие человека и отвращают его от скуки в моменты физического одиночества, а также дают целый комплекс возможностей, которые человек не способен реализовать без виртуализации. Но гиперувлечение виртуальным миром вытесняет реальные отношения виртуальными отношениями; «жизнь» в Сети дает возможность реализовывать сетевую любовь, сетевую семью, даже сетевые убийство или самоубийство. Чрезмерная поглощенность виртуальной «жизнью» отвлекает от реальной жизни, меняет сущность личности, притупляет социальную ответственность, значимость чувств дружбы и любви, осознание важности заботы о Другом и моральные нормы в целом. Именно в последние годы ученые дали современному молодому человеку такую характеристику, как геймер. Причем геймер как антропологическое состояние понимается не только в смысле компьютерных игр и самореализации через виртуальное пространство, но и в смысле отношения к жизни как к игре.

Ильин, А. Н. – Культура общества массового потребления

Прицел для охоты для героя

02.07.2015

Соединяя феномен героического с Эротом, Платон рассматривает героя как принцип, обеспечивающий связь между миром подлинного, божественного бытия и миром неподлинного, пребывающего в постоянном становлении человеческого существования. Отождествляя Эрота с Сократом, с «героическим племенем» софистов и ораторов, он представляет героя как личность, которая действует в реальном человеческом мире и несет в себе коллективную мощь народа. В наше время у такого героя в руках всегда что-нибудь современное, например тепловизор прицел для охоты. Ну а герой у Платона — это в одно и то же время и принцип организации человеческой жизни, и личность, наиболее полно его воплощающая.

(далее…)